一、南京的历史演进

谢朓《入朝曲》有言：“江南佳丽地，金陵帝王州。”

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六十万年前，南京猿人在这里生活；约六千年前，这里有最早的史前古文化遗址高淳薛城；约五千年前，这里发现了北阴阳营文化——新石器时代原始村落；三千年前，有“湖熟文化”；春秋战国时代，“吴头楚尾”——这里是兵家必争之地；这里曾是冶城；曾是越城，又称范蠡城；曾是金陵邑，改名为秣陵县。

唐代许嵩《建康实录》写道：“望气者云：‘五百年后，金陵有天子气。’国凿钟阜，断金陵长陇以通流，至今呼为秦淮，乃改金陵邑为秣陵县。诸葛亮也曾形容此地：“钟阜龙盘，石头虎踞。”

三国时期东吴，孙权称此地为石头城，号“建业”；琅琊王司马睿建立东晋，号“建康”；南朝宋、齐、梁、陈也曾在这里建都，因此南京被称为“六朝古都”。但在这里常是短命的王朝，于是涌现了很多金陵怀古题材诗文，诗人们通过对前朝遗迹的悲叹，抒发兴衰感慨。公元937年，南唐定都金陵。公元1368年，朱元璋建立大明王朝，定都南京。公元1644年，福王朱由崧在南京即皇帝位，称“弘光政权”。清朝时设置了管辖江苏安徽江西的“两江总督”，南京成为清政府统治南方的中心。

康熙帝：“治隆唐宋”碑石；乾隆帝遍游“金陵四十八景”；王士镇、曹寅等人随时密报江南动向；1842年签订《南京条约》；1853年，洪秀全领导太平军攻陷金陵，定都于此，号称天京；自强运动（又称洋务运动）开启近代化历程，李鸿章在江宁路创办金陵制造局。

二、南京的文化区域

南京的文化区域主要分为三个：一是城东以钟山、台城、覆舟山、玄武湖为中心的帝王陵寝文化区域——华贵苍远；一是城南以秦淮河、长干里为中心的士庶聚居冶游文化区域——旖旎俗艳；一是城西以乌龙潭、石头城、清凉山、随园为中心的名士隐逸唱酬文化区——清幽雅逸。

胡小石《南京在文学史上的地位》里讲：“大江之浩荡，钟山之嵯峨，后湖之明秀，秦淮、青溪之曲折，方山之开朗，栖霞之幽静，又俱足以启发灵感。故以上诸名胜，在当时皆常常见诸吟咏。”朱偰认为在中国古代西安、北京、洛阳、南京这“四大古都”中，“文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共。休戚相关之密切，尤以金陵为最。”

三、南京古代文学的特征

（一）六朝时期的巨大成就

范文澜：“黄河流域的文化，移植到长江流域，不仅是保存旧遗产，而且有很大的发展。中国古文化极盛时期，首推汉唐两朝，南朝却是继汉开唐的特化时期。唐朝文化上的成就，大体是南朝文化的更高发展。”（《中国通史简编》）

胡小石：“合而观之，则南京在文学史上可谓诗国。尤以在六朝建都之数百年中，国势虽属偏安，而其人士之文学思想，多倾向自由方面，能打破传统之桎梏，而又富于创造能力，足称黄金时代，其影响后世至巨。”（《南京在中国文学史上的地位》）

这里出现过一大批文化名家，例如王氏家族王羲之、王献之。又有谢氏家族“大小谢”。谢灵运曾言：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）、“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）、“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）、“林壑敛暝色，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作》）等名句——“如初发芙营，自然可爱。”

谢朓的诗歌笔触细腻清新流丽，体现出六朝文学青春而略带柔弱的特质。罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》里评价：“我们在他的诗中，便常常可以感受到一种纯净如竹露如荷风如月色如流泉的情思流动。”

还有梁武帝萧衍、昭明太子萧统、简文帝萧纲、梁元帝萧绎。其中昭明太子萧统编写的《文选》是中国文学史上第一部文学总集。

本地流传的很多吴声歌曲、六朝志怪小说——东晋文人干宝《搜神记》、六朝志人小说——南朝宋代刘义庆《世说新语》等也是文学的瑰宝

（二）李白与南京

陈文述有言：“金陵江山之胜，甲于东南，古来诗人游者，太白为著。”（《秣陵集》卷五）

李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州袭长史书》）在南京游览所作《登金陵凤凰台》：“风凰台上风风游，风去台空江自流。吴宫花草埋幽径。晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

同时代的诗人崔颢写《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉测。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

有人叫李白也写一首，他说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”游览南京之后，于是写下这首《登金陵凤凰台》。

李白还写过很多关于金陵的诗篇，如：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”（《金陵酒肆留别》）

《玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御》：“草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。两岸拍手笑，疑是王子䣭。”

（三）李煜与南京

李煜，公元961年即南唐君主位，偏安江南15年——975年灭国。这个南唐后主本来无心做皇帝，他沉浸在艺术的世界里。灭国之后，李煜沦为北宋的阶下囚，他始终没办法忘记过去的一切，他用生命谱写了一首首词。

《玉楼春》：“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间，重按《霓裳》歌遍彻。临风谁更飘香屑？醉拍栏干情未切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”

《破阵子》：“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”

苏轼有言：“后主既为樊若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥，听教坊离曲哉！”

郑振铎：“此正后主至情流露处。他心里不愿哭庙谢民，便不哭庙谢民。此种举动，实胜于虚伪的做作万万。好的作品，都是心里想什么，便写什么。”

《望江南》：“多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。《望江梅》：“闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面绿，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人。

《望江梅》：“闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。”

《虞美人》：“春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”

陈廷焯《云韶集》卷一评价：“一声恸歌。如闻哀猿。呜咽缠绵。满纸血泪。”

（四）随园的前世今生

富察明义《读红楼梦诗》序：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。”

乾隆十三年（1748），袁枚以“三百金”购得江宁小仓山隋氏废园。略加修葺，改名随园。著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《随园食单》《随园笔记》《新齐谐》。

也有很多文人在这里写下许多著名的诗篇。

《推窗》：“连宵风雨恶，蓬户不轻开。山似相思久，推窗铺面来。”

袁枚《随园杂兴》：“君莫笑楼高，楼高固亦好。君来十里外，我已见了了。君来莫乘车，车声惊我鸟。君来莫骑马，马口食我草。君来毋清晨，山人怕起早。君来毋日暮，日暮百花老。”

这里也写成了笔记体小说《新齐谐》，初名《子不语》，与蒲松龄《聊斋志异》纪昀《阅微草堂笔记》并称为“清代三大志怪小说”。

《随园诗话》，强调诗人创作必须具备真情、个性、诗才三要素——“性灵说”。

这里被称为“诗廊”、“诗城”，还涌现一批才华横溢的“随园女弟子”。

1918年，金陵女子大学——美国建筑师墨菲·亨利·基拉姆担纲总建筑师，中国建筑师吕彦直协助设计，采用“传统复兴式”建筑风格。

南京大屠杀之时，在日军疯狂暴行中，金陵女子文理学院成为专门收容妇女儿童的难民所，它如同血海中的孤岛，保护了上万女性免遭日军摧残。难民所的创办人魏特琳女士，在奋力保护万千妇孺之际，还用日记记录下日本侵略者的残暴行径。

她说：“我觉得我能够担负起一些责任，这也是我的使命，就像在危险之中，男人们不应弃船而去，女人也不应丢弃她们的孩子一样。”

“我们怎么也忘不了在校门口目送妻子、女儿进入收容所的那些丈夫、父亲的面容。”

“你不用佩戴这个，你是中国人，你的国家并没有亡。你年纪很轻，你要记着，是哪一年哪一月戴的这个。你看见些什么，永远不要忘记！”

“多年来我深深爱着金陵女大，并试着尽力帮助她。”

“倘若有第二次生命，我仍愿为中国人服务。”

由于长期的精神高度紧张，魏特琳女士得了非常严重的精神忧郁症，回美国后医治无效，于1941年5月14日在自己的家中开煤气自杀。在魏特琳女士的墓碑上镌刻着四个中文大字“永生金陵”。

（本文为高峰教授在南京三江学院演讲时的部分文字节选）

（高峰系南京师范大学文学院院长，教授，博士生导师。中国词学研究会常务理事、江苏省古代文学学会副会长、江苏省中华诗学研究会副会长。）

关键词： 文学文化