我最早是在南白先生的公众号上读到这一组文字的。

(资料图片)

南白荡是浩淼太湖的一个小角落。南白先生生于斯长于斯，打小在南白荡边摸爬滚打，捉鱼摸虾。

某日，南白荡里一条德高望重的老黑鱼，对自由自在游荡着的鱼们教诲道：

“据说，人类在遇到危险的时候，会放倒消息树或点起狼烟，传播危险信号。我们鱼类不妨师人长技以制人，凡看到南白先生的，就吐个泡泡，表示危险来了。”

鱼们觉得这是个好主意。

从此，每当南白先生走到南白荡边，就会发现荡里泛起一片水泡泡，鱼虾们随之销声匿迹。他徘徊沉吟，百思不得其解。

好在不久，南白先生就满了18岁，离开了故乡，负笈金陵。而南白荡也就成了他此后几十年浪迹天涯的一个背景。

子曰：“五十而知天命。”某天晚上，南白先生绕着居住小区院子里的小路散步，一抬头，当空一轮明月。明月与故乡总是有着神秘的联系，他眼前不自禁浮现出40年前那个南白荡边上的少年，浮现出经手过的南白荡里那一条条鱼的神情姿态。南白先生停下脚步，伫立于桂花树下，联想到这几十年人生之路的风风雨雨，若有所悟——鱼生与人生其实一也！

南白先生想起那条困在脚盆里会笑的黑鱼。

脚盆里共有八条黑鱼，一条条被主人捞了去变成餐桌上的美食，这条黑鱼是剩下的最后一条。它从八分之一的机率被捞走成为人类盘中餐，到七分之一，到六分之一……而终于成百分之百。它“实在受够了臭脚桶的味道，受够了这几百立方厘米逼仄的空间，也受够了这泛着灰白色泡沫的脏水，更受够了时不时降临头上的死亡威胁。”当死亡百分之百就要降临到这条黑鱼身上时，南白先生多么希望它“如英雄豪杰那样，视死如归，然后物我两忘，纵情大笑。或者，仰身长啸。”然而它并没有。

这条黑鱼听到了一个消息，主人要将它放生。于时它笑了，偷笑。“它先是抿着嘴，下巴往前冲，上颚往后缩，露出两排细密且尖锐的牙齿，然后抬起上颚，咧开嘴，像人遇有重大喜事一般，发出呼哧呼哧快乐的声音。”而当它发现南白先生正盯着它看的时候，“这黑鱼像刚出手就突然被抓的小偷一样，惊慌失措，面上露出诡异的神色。”当听完南白先生一番高论后，它“居然露出了一脸的谄媚相，一副讨好的表情。即便刚强如黑鱼者，也会在生死选择的当口表现出如此卑微的模样。”这使南白先生“心中不免生出百味”。

这“百味”自然是人生百味。

司马迁说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。然而在道家或释迦看来，泰山、鸿毛没啥区别；人与鱼也没啥区别。佛教说万物一体，庄子宣扬“齐物论”。

然而人类自以为是地纠结于站着死还是跪着生，创造出所谓的道德来绑架自然的生命体。人类本应谴责那加害生命的残酷力量，但却更多嘲讽面对死亡时的痛苦和软弱。这条会笑的黑鱼，竟然让南白先生陷入尴尬的沉默中！

南白先生又想起那条草鱼的熏鱼梦。

那条草鱼的梦想是像青鱼一样，“被切成了段，先是浸泡在酱汁盐水里，接着又在油锅中炸成金黄色的熏鱼块，然后装在白汤面、红汤面中端上桌，摆放在流着口水的人们面前。耶，我的鱼生画上了一个完美的句号！”

青鱼听了后极为惊讶和不解，他告诉草鱼，青鱼的梦想是“在江河湖荡里悠游任行，一身青鳞，既像意气飞扬的江湖豪强大侠，又像富态贵气的江南巨商大贾”，“是在江河湖荡中享有崇高地位，而决不是被杀加工后奉为油炸经典食物，也决不是让人们齿牙咬嚼，口水吞咽，从而满足饕餮之徒的欲望！”

草鱼当然不能理解，继续自怨自艾，认为“鱼的贵贱，还不是由人的那张嘴来决定！”

大约鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”之语，正是此时南白先生面对草鱼梦想时之心境。鲁迅先生在论国人的奴性时说“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。”草鱼的梦想正可看做是对鲁迅之言的注脚。

南白先生还想到要办大学的鲤鱼、斜着眼睛看人的鳜鱼、被砍了脖子也不肯丢口的老甲鱼……

这一条条神奇的鱼，汇成了南白荡丰富多彩而又诡谲多变的江湖“鱼生”，又何尝不是南白先生几十年风雨兼程、坎坷崎岖人生之路上的所历所见？

南白先生要感谢今晚的这一轮明月，让他想到了南白荡的这些鱼，从而参悟到鱼生和人生很多道理，这些道理与以前书本上说的，师长们教的很不一样的，甚至完全相反。

文学作品中有许多描写人与鱼的，如《老人与海》《白鲸》，在这些作品中，鱼都有着极强的象征意义，是作为与人相对立的命运的缩影。

南白先生眼中的南白荡的鱼，却与人是一体的，是人格化了的鱼，与浦松龄笔下的狐仙奇兽一般，精灵古怪，个性各异。正所谓以鱼之眼，观透人间现实，以鱼之言，道尽人情世故。

读这样的文字，你可作小说观，对话、细节、肖像、场景等的描写，生动形象，引人入胜。如写老甲鱼咬人的情景：

有一种说法是，被老甲鱼咬到，要等月亮爬上树梢，它才会松口，这是因为，甲鱼最听月亮的话，老甲鱼望见月亮，便会忘了一切，松开口，翘起头，样子如同一个虔诚拜佛的信徒。倘若是月底，没有月亮，那就苦了，你总不可能到天上去挂一个月亮吧。

又如描写那条鲫鱼是如何被打飞腮盖的：

原来有一天早上，这条鲫鱼在塘底发现半条蚯蚓，正愁早餐没有着落的它便忘情地吃了起来，却没有瞧见这塘里级别最高的鲫鱼经过。于是，这条鲫鱼被级别最高的鲫鱼狠狠地扇了一记耳光。级别最高的鲫鱼骂道，不长眼的东西，你是谁啊，你有什么资格吃这半条蚯蚓！弟兄们，来，把这不识相的东西给我轰远一点！此鲫鱼说，我的半边腮帮子就是这样打飞的。

那一条条鱼，便是一个个人，一个个典型形象，或让你捧腹，或让你沉吟，或让你悲从中来，或让你废书而叹。

而在这样细致生动近于小说的描写记叙中，又掺杂以杂文手法，时时处处带有南白先生深刻的哲思与辛辣的批判，给人以思考与启发。每读一段，则回味不已。

这种把小说的描写记叙手法与杂文的议论讽刺手法完美结合，可谓创造了一种新文体，让人耳目一新。

两千多年前，庄子与惠子在濠梁之上论“鱼之乐”。一百年前，有个叫徐志摩的诗人写了一首诗《鱼的记忆》，其中有句：

传说鱼的记忆只有7秒，

七秒后便不记得

过往物事了，

所以小小的鱼缸里

它也不觉得无聊，

因为7秒后

每一寸游过的地方

又变成了新天地……

南白先生暗想：“都道鱼之乐，我知鱼之苦。幸运的是鱼只有７秒的记忆，忘记了苦，是不是也是一种快乐呢？”

他抬头望月，前不见古人，后不见来者，胸中这般思绪，恨不能与人相诘论，怅然若失。

南白先生者谁？吴江朱永贞也。

（清浅）

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——苏 童（作家，北京师范大学文学院教授）

这些志怪文字不止有古志怪的精悍，亦有古寓言的深讽，还有古世情小说直视现实人情明暗不定的手笔。所谓鱼生，也是离不开水的人生。而所谓志怪，何止庄子所谓齐谐，亦吴谐也。

——朱 琺（小说家、诗人）

书中所写，皆是老鱼的精灵所化，随物赋形，而无不可也。但最终，却令人看到了独特的这一个。这种独特、独有、独在，乃任何作家梦寐以求的。

——骆冬青（作家，南京师范大学文学院教授）

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